Dios y el tiempo

Cualquier visión teísta del mundo incluye alguna noción de cómo Dios está relacionado con las estructuras del universo, incluyendo el espacio y el tiempo. La cuestión de la relación de Dios con el tiempo ha generado una gran cantidad de reflexión teológica y filosófica. La visión tradicional ha sido que Dios es atemporal en el sentido de estar fuera del tiempo por completo; es decir, existe pero no existe en ningún momento y no experimenta sucesión temporal. Lo que puede ser la visión dominante de los filósofos hoy es que él es temporal pero eterno; es que Dios nunca comenzó a existir y nunca saldrá de la existencia. Él existe en cada momento en el tiempo.

Decidir cuál es la mejor manera de pensar en la relación de Dios con el tiempo implicará llevar a la opinión de uno sobre otros aspectos de la naturaleza divina. Cómo un filósofo piensa acerca del conocimiento de Dios y su interacción con su pueblo dentro del mundo temporal da forma a cómo ese filósofo pensará acerca de la relación de Dios con el tiempo y viceversa. Además, otras consideraciones metafísicas también juegan papeles importantes en la discusión. Por ejemplo, la naturaleza del tiempo y la naturaleza del origen del universo tienen una influencia sobre si Dios es mejor pensado como atemporal o temporal.

La relación de Dios con el tiempo

El teísmo es la opinión de que existe una persona que es, de manera significativa, diferente a cualquier otra persona. Esta persona, a quien llamaremos “Dios”, es el creador de todo el universo. El ateísmo es la opinión de que tal persona no existe. Cualquier visión del mundo teísta incluye alguna noción de cómo Dios está relacionado con este universo. Debe haber alguna explicación de cómo Dios se relaciona con los acontecimientos, las cosas, y la gente dentro del universo y de cómo Dios está relacionado con lo que podríamos llamar la estructura del universo. Esto es, cómo Dios está relacionado con el espacio y con el tiempo. Si Dios es el creador del universo, surge la pregunta de si Dios creó el espacio y el tiempo también. Las respuestas a estas preguntas giran sobre si el espacio y el tiempo son partes o aspectos del universo o si son más fundamentales. No muchos teólogos o filósofos piensan que el espacio es más fundamental que el universo. Creen que Dios trajo espacio a ser. Esta visión implica que Dios es en algún sentido espacio o “exterior”. La relación de Dios con el tiempo, sin embargo, es un tema sobre el cual sigue habiendo un profundo desacuerdo. De Agustín a través de Aquino, los grandes pensadores argumentaron que Dios no estaba en el tiempo en absoluto. Pensaron en Dios como eterno, en el sentido de que es atemporal o atemporal. Ahora, la visión dominante entre los filósofos es que Dios es temporal. Su naturaleza eterna es pensada como eterna en lugar de atemporal. Él nunca llegó a la existencia y nunca va a salir de la existencia, pero él existe en el tiempo.

Los defensores de cada una de estas posiciones atribuyen la eternidad a Dios. Como resultado, el término “eterno” ha llegado a ser ambiguo o un término general que cubra varias posiciones. En este artículo, el término “eterno” se usará para referirse a la relación de Dios con el tiempo, sea lo que sea. El término “temporal” se referirá a Dios como dentro del tiempo y “atemporal” designará a Dios como fuera del tiempo.

Lo que significa ser temporal:

La posición mayoritaria hoy, al menos entre los filósofos, es que Dios es eterno pero temporal. Es que Dios nunca comenzó a existir, y nunca saldrá de la existencia. Dios, sin embargo, experimenta la sucesión temporal. Esto es, Dios experimenta algunos acontecimientos (por ejemplo, el primer siglo) antes de que experimente otros acontecimientos (por ejemplo, el siglo XXI.) Si Dios es temporal, su existencia y sus pensamientos y acciones tienen un lugar temporal. Él existe en el momento presente (y él ha existido en cada momento pasado y él existirá en cada momento futuro.) En agosto, estaba pensando en la ola de calor en el medio oeste. En el siglo XIII, escuchó y contestó las oraciones de Aquino para su comprensión. Sus tratos, como los del resto de nosotros, ocurren en momentos concretos.

Lo que significa ser atemporal:

Primero, Dios existe, pero no existe en ningún lugar temporal. En lugar de sostener que Dios es eternamente eterno, y, por lo tanto, él existe en cada tiempo, esta posición es que Dios existe, pero no existe en ningún momento en absoluto. Dios está más allá del tiempo del todo. Se podría decir que aunque Dios no existe en ningún momento, Dios existe en la eternidad. Es decir, la eternidad puede ser vista como una ubicación no temporal, ya que cualquier punto dentro del tiempo es una ubicación temporal. En segundo lugar, se piensa que Dios no experimenta la sucesión temporal. La relación de Dios con cada acontecimiento en una secuencia temporal es la misma que su relación con cualquier otro acontecimiento. Dios no experimenta el primer siglo antes de que él experimente el vigésimo primero. Ambos siglos son experimentados por Dios en un “atemporal ahora.” Así que, si bien es cierto que en el siglo XIII Aquino oró por su comprensión y la recibió, la respuesta de Dios a sus oraciones no es algo que también ocurrió en ese siglo. Dios, en su estado atemporal de ser, escuchó las oraciones de Aquino y las respondió. No los escuchó por primera vez y luego los contestó. Oyó y respondió en un momento atemporal-de hecho, lo hizo en el mismo momento atemporal que escucha y responde a las oraciones ofrecidas en el siglo XXI.

Algunos puntos de vista intermedios

Algunos filósofos piensan que la relación de Dios con el tiempo no puede ser capturada por ninguna de las categorías de temporalidad o atemporalidad. Más bien, Dios está en algún tercer tipo de relación con el tiempo. Una posición intermedios es que Dios no está dentro de nuestro tiempo, sino que está dentro de su propio tiempo. En esta visión, la vida interior de Dios es secuencial y, por lo tanto, temporal, pero su relación con nuestra secuencia temporal es “todo a la vez”. En cierto sentido, Dios tiene su propia línea de tiempo. No se encuentra en ningún punto de nuestra línea de tiempo. En esta visión, el tiempo de Dios no se mapea en nuestro tiempo en absoluto. Su tiempo es completamente distinto del nuestro.

Otra visión es que Dios es “omnitemporal”. Es verdad en esta visión también que Dios no está en nuestro tiempo, pero él experimenta la sucesión temporal en su ser. Nuestro tiempo está constituido por el tiempo físico. El tiempo de Dios (tiempo metafísico) no tiene una métrica intrínseca y está constituido puramente por la vida divina misma (Padgett 1992, 2001; DeWeese 2002, 2004). Si Dios es omnitemporal, su tiempo metafísico se mapea de alguna manera en nuestro tiempo físico. Así que hay un sentido literal en el que Dios sabe ahora que estoy escribiendo esta frase ahora.

Otra visión (Craig, 2001a, 2001b) es que Dios llegó a ser temporal cuando el tiempo fue creado. La existencia de Dios sin la creación es una existencia atemporal, pero una vez que la realidad temporal llega a existir, Dios mismo debe cambiar. Si cambia, entonces es, al menos en algún sentido, temporal. Así como no es del todo exacto hablar de lo que sucede antes de que el tiempo llegue a existir, no debemos describir esta visión como una en la que Dios solía ser atemporal, pero se volvió temporal. Esta lengua implicaría que había un tiempo cuando Dios era eterno y entonces, más adelante, hay otro tiempo en que él es temporal. En esta visión, no había un tiempo cuando él era eterno. La atemporalidad de Dios sin la creación se debe precisamente al hecho de que el tiempo llegó a la existencia con la creación.

Así que… ¿el tiempo de Dios es perfecto?

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